HUBUNGAN KEPEMIMPINAN DENGAN TANDA TANDA ALAM

Analisis Primbon, Filosofi Kehidupan, dan Ajaran Islam Terhadap Hubungan Kepemimpinan dengan Tanda-Tanda Alam

Oleh : Basa Alim Tualeka (Obasa)

Puisi :

Kepemimpinan dan Tanda-Tanda Alam

Di langit biru yang membentang luas,

Terpahat jejak takdir yang tak terbaca,

Angin berbisik pada dedaunan lemas,

Menutur kisah pemimpin dan semesta.

Tatkala langit cerah menyapa,

Burung perkutut bernyanyi merdu,

Itulah restu dari alam semesta,

Tanda pemimpin berhati lugu.

Namun awan hitam kadang membayang,

Hujan deras jatuh tak terduga,

Mungkin alam sedang mengingatkan,

Agar kuasa tak lupa surga.

Dan jika gemuruh mengguncang bumi,

Sungai murka meluap tak henti,

Itulah tanda penolakan abadi,

Pada pemimpin yang lupa nurani.

Wahai engkau yang duduk di singgasana,

Dengar bisikan tanah dan langit,

Sebab alam takkan pernah berdusta,

Ia cerminan hati yang jernih. (Obasa). 

Pendahuluan

Portal Suara Academia: Kepemimpinan dalam budaya Jawa dan ajaran Islam memiliki keterkaitan erat dengan tanda-tanda alam, yang mencerminkan penerimaan, penyesuaian, atau penolakan terhadap seorang pemimpin. Dalam Primbon Jawa, fenomena alam seperti cuaca, perilaku hewan, dan bencana sering diinterpretasikan sebagai simbol keselarasan atau pertentangan antara pemimpin dan lingkungan. Filosofi Jawa menekankan konsep "manunggaling kawula lan gusti", keseimbangan antara pemimpin dan rakyat, serta hubungan harmonis dengan alam.

Dalam Islam, kepemimpinan dipandang sebagai amanah yang harus dijalankan dengan adil dan bertanggung jawab. Al-Qur'an dan hadits menunjukkan bahwa ketidakadilan pemimpin dapat membawa kehancuran, baik dalam bentuk konflik sosial maupun bencana alam. Contoh historis, seperti kehancuran kaum ‘Ad dan Fir’aun, menunjukkan hubungan antara ketidakadilan dan tanda-tanda alam sebagai peringatan atau azab dari Allah.

Dari perspektif sosial, fenomena ini dapat dikaitkan dengan ketidakstabilan politik, ekonomi, dan lingkungan yang muncul akibat kepemimpinan yang tidak bijak. Kesimpulannya, baik dalam Primbon maupun Islam, kepemimpinan sejati harus menjaga keseimbangan antara kekuasaan, kesejahteraan rakyat, dan kelestarian alam. Pemimpin yang selaras dengan prinsip ini akan mendapatkan dukungan dari rakyat dan harmoni dengan alam, sedangkan yang menyalahi prinsip ini cenderung menghadapi perlawanan, baik dari manusia maupun lingkungan sekitarnya.

Jadi, Kepemimpinan bukan sekadar soal politik dan kekuasaan, tetapi juga memiliki dimensi spiritual dan etika yang mendalam. Dalam budaya Jawa, Primbon mengajarkan bahwa kepemimpinan yang baik harus selaras dengan hukum alam (keseimbangan kosmis), sementara dalam ajaran Islam, kepemimpinan adalah amanah yang harus dijalankan dengan keadilan, kebijaksanaan, dan tanggung jawab.

Hubungan antara tanda-tanda alam dengan kepemimpinan mencerminkan konsep harmoni dalam kehidupan, di mana seorang pemimpin yang baik akan diterima oleh rakyat dan alam, sedangkan pemimpin yang zalim akan menghadapi pertentangan, baik dari manusia maupun dari alam itu sendiri.

1. Primbon dan Filosofi Kehidupan dalam Kepemimpinan

Dalam falsafah Jawa, kepemimpinan yang baik harus mengikuti prinsip "manunggaling kawula lan gusti" (kesatuan antara pemimpin dan rakyat). Seorang pemimpin yang bijak harus memahami tiga konsep utama dalam kehidupan:

1. Sangkan Paraning Dumadi – memahami asal-usul kehidupan dan tujuan akhir manusia.

Seorang pemimpin harus sadar bahwa kekuasaan adalah titipan, bukan hak mutlak.

Jika seorang pemimpin sombong, alam akan menolak kepemimpinannya.

2. Harmoni dengan Alam dan Rakyat

Pemimpin harus menjaga keseimbangan antara kepentingan diri, rakyat, dan lingkungan.

Jika keseimbangan terganggu (misalnya, pemimpin korup atau menindas rakyat), alam bisa menunjukkan pertanda seperti bencana, wabah, atau konflik sosial.

3. Tri Hita Karana – tiga penyebab kebahagiaan:

Hubungan baik dengan Tuhan (spiritualitas).

Hubungan baik dengan sesama manusia (keadilan sosial).

Hubungan baik dengan alam (kelestarian lingkungan).

Seorang pemimpin yang tidak menjaga tiga aspek ini akan mengalami kegagalan, baik dalam bentuk ketidakstabilan politik maupun pertentangan dari alam.

2. Ajaran Islam tentang Kepemimpinan dan Tanda-Tanda Alam

Dalam Islam, kepemimpinan bukanlah sekadar kedudukan, tetapi sebuah amanah (tanggung jawab) yang harus dijalankan dengan adil. Ada beberapa prinsip kepemimpinan dalam Islam yang berkaitan dengan tanda-tanda alam dan keharmonisan sosial:

A. Kepemimpinan sebagai Amanah

Allah berfirman:

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil." (QS. An-Nisa: 58)

Seorang pemimpin yang amanah akan mendapat berkah, tetapi jika ia berkhianat, maka alam dan rakyat akan menolaknya. Ini bisa diwujudkan dalam bentuk bencana atau kerusuhan sosial.

B. Hubungan Pemimpin, Alam, dan Rakyat dalam Islam

Dalam hadits Rasulullah SAW:

"Pemimpin adalah perisai, tempat orang-orang berperang di belakangnya dan berlindung kepadanya."(HR. Bukhari dan Muslim)

Jika seorang pemimpin adil, rakyat akan merasa aman, dan alam pun akan mendukungnya. Namun, jika pemimpin zalim, rakyat akan menderita, dan bahkan alam bisa ikut "menolak" kepemimpinan tersebut.

Dalam sejarah Islam, ada beberapa contoh di mana kepemimpinan yang buruk diiringi dengan tanda-tanda alam:

1. Kaum ‘Ad dan Tsamud – Mereka adalah bangsa yang sombong, menolak kebenaran, dan akhirnya dihancurkan oleh bencana alam seperti angin topan dan gempa (QS. Al-Haqqah: 6-8).
2. Fir’aun dan Mesir – Ketika Fir’aun menindas rakyatnya, Allah menurunkan berbagai tanda seperti kekeringan, wabah, dan bencana sebelum akhirnya ia tenggelam di Laut Merah (QS. Al-A’raf: 130-136).
3. Kekhalifahan yang runtuh – Dalam sejarah Islam, banyak pemerintahan yang jatuh setelah terjadi ketidakadilan, korupsi, atau penindasan terhadap rakyatnya.

C. Tanda-Tanda Alam dalam Islam: Ujian atau Peringatan?

Dalam Islam, tanda-tanda alam bisa bermakna sebagai:

1. Ujian bagi pemimpin dan rakyatnya – seperti gempa atau banjir yang mengingatkan manusia untuk bersabar dan bertaubat.
2. Peringatan atau azab – bagi pemimpin yang lalim dan tidak adil.

Rasulullah SAW bersabda:

"Tidaklah suatu kaum mengurangi timbangan dan takaran kecuali mereka akan ditimpa paceklik, kesulitan ekonomi, dan kezaliman penguasa atas mereka." (HR. Ibnu Majah)

Hadits ini menunjukkan bahwa ketidakadilan pemimpin bisa berdampak pada kehancuran ekonomi dan kesejahteraan rakyat, yang kemudian bisa diiringi oleh tanda-tanda alam sebagai peringatan dari Allah.

Jadi, Keterkaitan Primbon, Filosofi Kehidupan, dan Islam dalam Kepemimpinan

Dari analisis di atas, ada benang merah antara Primbon, filosofi kehidupan, dan ajaran Islam mengenai kepemimpinan:

1. Pemimpin yang adil akan mendapatkan restu dari rakyat dan alam, sehingga pemerintahannya stabil dan rakyatnya sejahtera.
2. Pemimpin yang masih mencari jalan (penyesuaian) akan diuji oleh alam dan masyarakat untuk melihat apakah ia benar-benar layak memimpin.
3. Pemimpin yang zalim akan ditolak oleh alam dan rakyatnya, yang bisa ditandai dengan bencana, kekacauan sosial, atau kejatuhan kekuasaannya.

Aplikasi dalam Kehidupan Modern

Konsep ini masih relevan dalam dunia modern:

Ketidakadilan sosial dan ekonomi sering kali diiringi oleh krisis sosial dan bencana lingkungan.

Pemimpin yang peduli terhadap kesejahteraan rakyat dan kelestarian alam cenderung memiliki pemerintahan yang lebih stabil.

Ketika pemimpin lalai terhadap amanahnya, sering muncul tanda-tanda alam sebagai peringatan atau teguran.

Baik dalam Primbon maupun Islam, kepemimpinan sejati bukan soal kekuasaan, tetapi tanggung jawab untuk menjaga keseimbangan antara manusia, alam, dan Tuhan.

Kewajiban yang Harus Dilaksanakan oleh Seorang Pemimpin

Seorang pemimpin memiliki tanggung jawab besar yang harus dijalankan demi kesejahteraan rakyat dan keseimbangan alam. Baik dalam Primbon Jawa, filosofi kehidupan, maupun ajaran Islam, kepemimpinan bukan sekadar kekuasaan, tetapi juga amanah yang harus dijalankan dengan adil dan bijaksana. Berikut adalah beberapa kewajiban utama seorang pemimpin:

1. Berlaku Adil dan Bijaksana

(Prinsip Primbon: "Adil Paramarta")

Seorang pemimpin harus menegakkan keadilan tanpa memihak, baik kepada rakyat kecil maupun golongan elit.

Dalam Islam, Rasulullah SAW bersabda:

"Sebaik-baik pemimpin adalah yang mencintai rakyatnya dan dicintai oleh rakyatnya." (HR. Tirmidzi)

Jika seorang pemimpin berlaku zalim, alam dan rakyat bisa menunjukkan tanda-tanda perlawanan, seperti bencana atau kerusuhan.

2. Mengutamakan Kepentingan Rakyat di Atas Kepentingan Pribadi

(Prinsip Jawa: "Laku Hambeging Negara")

Pemimpin harus mendahulukan kesejahteraan rakyat, bukan mencari keuntungan pribadi.

Dalam Islam, kepemimpinan adalah tanggung jawab, bukan hak istimewa. Rasulullah SAW bersabda:

"Pemimpin suatu kaum adalah pelayan bagi mereka." (HR. Abu Daud)

Jika pemimpin hanya mencari keuntungan sendiri, maka rakyat akan kehilangan kepercayaan, dan pemerintahan bisa runtuh.

3. Menjaga Hubungan Harmonis dengan Alam dan Lingkungan

(Prinsip Primbon: "Manunggaling Kawula lan Gusti")

Pemimpin yang bijak harus memperhatikan keseimbangan ekologi dan lingkungan.

Dalam Islam, Allah berfirman:

"Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan oleh perbuatan tangan manusia." (QS. Ar-Rum: 41)

Jika pemimpin mengabaikan lingkungan, bencana seperti banjir, kekeringan, atau gempa bumi bisa menjadi tanda peringatan dari alam.

4. Menjadi Teladan yang Baik bagi Rakyatnya

(Prinsip Jawa: "Ing Ngarsa Sung Tuladha")

Pemimpin harus memberikan contoh dalam sikap, moral, dan kebijakan yang baik.

Dalam Islam, Rasulullah SAW adalah teladan bagi seluruh manusia:

"Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu." (QS. Al-Ahzab: 21)

Jika pemimpin tidak berperilaku baik, rakyat akan kehilangan hormat dan meniru kebiasaan buruk tersebut.

5. Bersikap Rendah Hati dan Mau Menerima Kritik

(Prinsip Primbon: "Aja Dumeh")

Pemimpin yang sombong dan tidak mau mendengar rakyatnya akan cepat jatuh.

Dalam Islam, Khalifah Umar bin Khattab berkata:

"Orang yang paling aku cintai adalah yang menunjukkan kesalahanku."

Jika pemimpin menutup telinga terhadap kritik, maka akan muncul pertanda alam dan sosial yang mengisyaratkan penolakan terhadap kepemimpinannya.

6. Menjalankan Hukum dengan Tegas dan Tidak Pilih Kasih

(Prinsip Primbon: "Negara harus bersih dari korupsi dan kezaliman")

Pemimpin harus menegakkan hukum secara adil tanpa pandang bulu.

Rasulullah SAW bersabda:

"Jika Fatimah binti Muhammad mencuri, maka aku sendiri yang akan memotong tangannya." (HR. Bukhari dan Muslim)

Jika hukum hanya diterapkan pada rakyat kecil sementara pejabat dibiarkan korup, maka masyarakat akan kehilangan kepercayaan dan muncul gejolak sosial.

Untuk Menjadi Pemimpin yang Diterima Alam dan Rakyat, maka Seorang pemimpin yang baik harus : 

✅ Adil dan bijaksana
✅ Mengutamakan kesejahteraan rakyat
✅ Menjaga keseimbangan alam
✅ Menjadi teladan
✅ Mau menerima kritik
✅ Menegakkan hukum secara adil

Dalam Primbon Jawa, seorang pemimpin yang memenuhi kewajiban ini akan mendapat restu dari alam, ditandai dengan kemakmuran dan ketenangan. Sebaliknya, pemimpin yang mengabaikan tanggung jawabnya akan menghadapi peringatan dari alam dan rakyat, dalam bentuk bencana atau ketidakstabilan sosial. (Alim Academia)

Portal Suara Academia hadir sebagai platform akademis berkualitas dengan artikel ilmiah, diskusi panel, dan ulasan buku oleh Profesional dan Akademisi terkemuka, dengan standar tinggi dan etika yang ketat.